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[4] 毛泽东对《资治通鉴》尤为偏爱。在他故居藏书中,既有这部书的线装本,也有50年代中国古籍出版社标点整理后的平装本。在这些书里,到处留下他阅读、圈点、批注的手迹。毛泽东晚年曾向身边护士孟锦云推荐《资治通鉴》这部书,要求她认真阅读。毛泽东说:《资治通鉴》是一部难得的好书,这部书他读过17遍,每读一遍都获益匪浅。毛泽东晚年床头总是放着一部《资治通鉴》,这是一部被他读破了的书,书中有不少页都被透明胶贴住,上面留下了他多次阅读的印迹。薜泽石:《听毛泽东讲史》,中央文献出版社2003年版,第359?360页。,正是孔子身上这种舍我其谁的文化使命感,促使他如饥似渴地学习和传承周文化,而对周文化的学习和掌握,又加强了孔子的文化使命感。极为好学是孔子的显著品质。孔子曾自豪地说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子向先贤、同时代学者甚至民众学习,他认为“三人行,必有我师”。韩愈在《师说》这篇文章里讲,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子评价自己的学问时说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”孔子虽然说自己是“信而好古,述而不作”,但事实上,他做了很多学问,删定《诗》《书》,作《易传》、写《春秋》,为文化的传承作出了巨大贡献。孔子推崇周文化,但他并不一味因循守旧,而传承中创新,成为影响中国文化最重要的人。孔子赋予了“君子”以道德的内涵,自孔子开始,“君子”从贵族、统治者的本义逐渐转变为道德高尚的人。孔子提出并系统阐释了“仁学”,开创了儒学。
宇宙是善意的,上天设计了所有物质相关联的善意之链,它离不开你,你离不开它,惺惺惜惺惺,息息相通,形成了善意的天体,相互包容着,相互依靠着,相互释放着各自的爱意。上天的善意,无不展现在无法比拟的天空的浩瀚、宽阔、包容、和谐、谦让、友爱中。观察宇宙的现象与物质,它是善意而存在的,是大善而存在的,更是大爱而存在的。善意进化了天体的自然之意、规律之意。上天一切与善相悖的事物,都被淘汰或仍在淘汰。留在宇宙的,留在世上的,所有看到的,所有看不到的,好像都是善意的存在。人感受到上天的善意,是那么有限。,可可西里所在的三江源,拥有青藏高原上最密集的湖泊,是长江、黄河和澜沧江的源头,被形象地誉为“中华水塔”。
【編輯:Akshay】
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