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[4] 毛泽东对《资治通鉴》尤为偏爱。在他故居藏书中，既有这部书的线装本，也有50年代中国古籍出版社标点整理后的平装本。在这些书里，到处留下他阅读、圈点、批注的手迹。毛泽东晚年曾向身边护士孟锦云推荐《资治通鉴》这部书，要求她认真阅读。毛泽东说：《资治通鉴》是一部难得的好书，这部书他读过17遍，每读一遍都获益匪浅。毛泽东晚年床头总是放着一部《资治通鉴》，这是一部被他读破了的书，书中有不少页都被透明胶贴住，上面留下了他多次阅读的印迹。薜泽石：《听毛泽东讲史》，中央文献出版社2003年版，第359?360页。,正是孔子身上这种舍我其谁的文化使命感，促使他如饥似渴地学习和传承周文化，而对周文化的学习和掌握，又加强了孔子的文化使命感。极为好学是孔子的显著品质。孔子曾自豪地说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子向先贤、同时代学者甚至民众学习，他认为“三人行，必有我师”。韩愈在《师说》这篇文章里讲，圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子评价自己的学问时说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子虽然说自己是“信而好古，述而不作”，但事实上，他做了很多学问，删定《诗》《书》，作《易传》、写《春秋》，为文化的传承作出了巨大贡献。孔子推崇周文化，但他并不一味因循守旧，而传承中创新，成为影响中国文化最重要的人。孔子赋予了“君子”以道德的内涵，自孔子开始，“君子”从贵族、统治者的本义逐渐转变为道德高尚的人。孔子提出并系统阐释了“仁学”，开创了儒学。

宇宙是善意的，上天设计了所有物质相关联的善意之链，它离不开你，你离不开它，惺惺惜惺惺，息息相通，形成了善意的天体，相互包容着，相互依靠着，相互释放着各自的爱意。上天的善意，无不展现在无法比拟的天空的浩瀚、宽阔、包容、和谐、谦让、友爱中。观察宇宙的现象与物质，它是善意而存在的，是大善而存在的，更是大爱而存在的。善意进化了天体的自然之意、规律之意。上天一切与善相悖的事物，都被淘汰或仍在淘汰。留在宇宙的，留在世上的，所有看到的，所有看不到的，好像都是善意的存在。人感受到上天的善意，是那么有限。,可可西里所在的三江源，拥有青藏高原上最密集的湖泊，是长江、黄河和澜沧江的源头，被形象地誉为“中华水塔”。

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